martes, 27 de septiembre de 2016



Esoterismo (del griego ἐσώτερος [API /e'so:teros/]: «de dentro, interior, íntimo»; unido al sufijo «–ismo») es un término genérico usado para referirse al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseñanzas, prácticas, ritos, técnicas o tradiciones de una corriente sectaria que son secretos, incomprensibles o de difícil acceso y que se transmiten únicamente a una minoría selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos.
Por extensión, el esoterismo se refiere a toda doctrina que requiere un cierto grado de iniciación para estudiarla en su total profundidad. En contraste, el conocimiento exotérico es fácilmente accesible para el público común y se transmite libremente.
Pensaba hacer este capítulo, cuando ya hubiera transcrito la mayor parte de la enseñanza, porque al final pienso hacer un resumen de dichas transcripciones (que sirva de introducción para cada tema). Pero como seguido me hacen la pregunta:

-        ¿Para alguien como yo que recién empiezo a meterme en el esoterismo que me recomendarías leer, algún libro en particular?

Decidí mejor elaborar de una vez el capítulo y progresivamente lo iré mejorando.
Esotérico, ca. (Del gr. ἐσωτερικός). adj. Oculto, reservado. || 2. Dicho de una cosa: Que es impenetrable o de difícil acceso para la mente. || 3. Se dice de la doctrina que los filósofos de la Antigüedad no comunicaban sino a corto número de sus discípulos. || 4. Dicho de una doctrina: Que se transmite oralmente a los iniciados.
Microsoft® Encarta® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
 TRASCENDER EL EGO, ya es hora para esta fundamental necesidad – por Petronio Tam
Paradigma de vanguardia, insuficientemente valorado, que a casi nadie gusta que le hablen
Esotérico (versión postconvencional): Oculto, secreto, derivada del griego ´esotéricos´, que hasta ahora aún se oculta a la mayoría de académicos, profesionales, líderes, dirigentes, gobernantes y gente del común; en contraposición a lo que se nos puede revelar, o podemos llegar a ´aprehender´ con coherencia lógica y bajo protocolo científico ―racional, analítico, metodológico, si buscamos explicar ´todo lo observado´ (incluso lo paranormal) que pueda ser verificable ante ´n´ diversos auditorios.
Para develar el ´esoterismo´ del mensaje en las citas siguientes, los textos no cursi-vos, o sin negrilla, entre paréntesis y cambios por sintaxis, son ´de mi cosecha´.
Jesús de Nazareth: “…a vosotros les puede ser concedido saber los misterios del reino de los cielos (léase conocer nuestra verdadera realidad, que integre lo observable en su naturaleza física con la espiritual, basada en comprender que los fenómenos son de un espacio-tiempo ´holístico´; que hará crecer las investigaciones científicas más allá de su actual reduccionismo materialista); mas a ellos (a quienes viven tratando de disfrutar su ´zona de confort´ que han logrado bajo una vida convencional) no les es concedido (porque solo se han estructurado bajo los ´puntos ciegos´ del Ego – ver ´La psicología del autoengaño: El Punto Ciego´ por Daniel Goleman―… por eso hago uso de este medio… (vía AGESAN), para que viendo (con los ´ojos de la mente´ de vuestro espíritu), no vean (propios y ajenos, más allá de la importancia de lo material), y oyendo no oigan”, mas entiendan que somos más mente espiritual inmortal que perecedero cuerpo biológico; debemos amar, conocer, controlar y trascender el ´programa mental´ de nuestro Ego, usando el programa indestructible del ¨Yo superior´ que existe en cada quién (mi modelo lo rescata con coherencia científica perfeccionándolo conceptual-mente con el nombre de ´Simbre´); que el verdadero ´Sentido que tiene la Vida´ no es buscar y mantener ´la efímera Felicidad placentera´ a través de la Prosperidad y la Salud física; sino continuar el progreso, bajo el reciclante proceso perfeccionante ya logrado durante la historia evolutiva humana, en su conciencia espiritual bajo los parámetros perfeccionantes del Amor, la Verdad y hacer el Bien con actos de Verdad y Amor.
Solo así lograremos después de muchísimos ciclos de evolución perfeccionante, “Ser perfectos como perfecto es el Padre Celestial”, porque: “Eso mismo que sembrares (Amor, Verdad y hacer el Bien) eso mismo cosechareis”. Unos más que otros, en los innumerables ciclos evolutivos habidos, ´cosechamos´ alternantes episodios verdaderos de ´Amor´ y ´Dolor-Sufrimiento´, por ´efecto´ de ´la causalidad´ de una ´buena´ o ´mala siembra´. Esta última práctica se convierte consciente o inconscientemente en actos de indolencia o, corrupción o, desamor o, mentira o, daños o, perjuicios por dejar de hacer el Bien o, hacer el Mal a uno mismo o a los demás, individual y colectiva-mente. Como consecuencia de la debilidad de ´Simbre´ y el exceso de ´Egoísmo´ de creciente generalización de los paradigmas imperantes que reducen todo a ´lo mate-rial´, ignorando la prelación de ´lo espiritual´ como esencia y propósito existencial ulterior.
En este Siglo XXI, quisiera invitarlos a que dediquemos nuestra capacidad de liderazgo, ya logrado, a abrir una nueva ruta en bien de la sociedad mundial. Hagamos que el país y el mundo salga del subdesarrollo ético causado por la ´pobreza espiritual´ en el manejo del Ego propio y ajeno, causa fundamental de sus grandes problemas, como:
a) Conflicto no neutralizado ni resuelto que termina en peleas, luchas o guerras; b) Generalizada disfuncionalidad familiar en casi todos los hogares; c) Insensibilidad social por exceso de desigualdad en la distribución de la riqueza; d) Prácticas empresariales de especulación, manipulación o explotación económica; e) Mal manejo de la sexualidad, 2
alcoholismo y drogadicción; f) Altos grados de violencia, pobreza, inseguridad, corrupción; g) Crecientes prácticas de violencia y sexo escolar (´bulling´, guerra de pandillas, precoz maternidad y paternidad irresponsable) y maltrato intrafamiliar (más hacia bebés, menores y mujeres); h) Niñez mal nutrida y enferma, bajo condiciones insalubres, mórbidas, promiscuas y por insuficientes ingresos socioeconómicos en grandes sectores de la población bajo la indolencia y la irresponsable omisión de individuos de los otros sectores; i) Frecuentes episodios de dolor y sufrimiento, que afectan a todos los individuos sean pobres o ricos, pese a que con efectivas prácticas conductuales podríamos aprender a evitarlos; j) Carencia de una efectiva formación ética integral, por falta de referentes éticos, sin contexto religioso y/o dogmático, que lleguen hoy a ser universalmente aceptables, bajo la ´alquimia´ de la razón y la intuición; cuyas bases deben escolarizarse en lo referente a la naturaleza espiritual de nuestra conciencia, al origen y destino de su trascendencia más allá del nacimiento y la muerte; k) Falta de motivación y de conocimientos para conductas efectivas en ´lo que debemos de hacer´ frente a crecientes prácticas de antivalores y vicios, inconstante uso de valores motivados tan solo por interés o por temor e insuficientes hábitos incondicionales de virtudes que por lo general ´brillan por su ausencia´; entre individuos, parejas, hogar, trabajo, comunidad, líderes, dirigentes y gobernantes.
El subdesarrollo ético o la ´pobreza espiritual´ se presenta, fuera de todo con-texto religioso, repito, bajo el imperio consciente que importa primero lo material, muy por encima de lo espiritual. Mi propuesta podrá generar en algunos, rechazo en su ´ego intelectualizado´, porque nuestras actividades, metas y preferencias se han venido orientando a la felicidad, la prosperidad y la salud propia, familiar y social. Buscamos como meta en la vida, alcanzar y mantener la no duradera felicidad del Ego, que revierte en placeres para éste y para las ´endorfinas´ de nuestro cuerpo. Egoicamente damos prelación a lo lúdico del placer material y sensorial. Hacemos de ello la meta ulterior y el único eje del sentido que le damos a la vida, así estemos materialmente ricos o pobres.
Por ejemplo, en nuestra querida patria no se puede hacer formación estructural ni educación integral, si cerca de 6.9, de 31.2 millones, de personas están privadas de ele-mentales necesidades materiales. 6.800 familias peruanas poseen el 35.6% de la próspera riqueza del país. La Academia satisface la miope demanda del alumnado por instrucción y técnicas, carentes de formación ética para la ´Calidad del Ser´. La ciencia oficial investiga solo fenómenos físicos, ignorando su íntima relación con la conciencia y la mente, negando que su naturaleza espiritual pueda ser probada. Menos urgente pero más grave, es que probablemente más del 90% del país está afectado de este mal endémico llama-do ´pobreza espiritual´. Inconscientemente una mayoría de ´pobres espirituales´, incluso dentro de aquellos calificables de ser materialmente ricos, está en ´extrema pobreza espiritual´, es decir en la ´indigencia espiritual´, por ignorar la necesidad, la importancia y la forma de ´Trascender el Ego´ individual y colectivamente. He aquí la raíz madre del problema socioeconómico que ha afectado material y espiritualmente al mundo entero desde el inicio de su historia, donde los ricos hacen cada vez más numerosos a los pobres. Resultando en virajes hacia regímenes equívocos, hoy p.e. en Venezuela y/o en cruentos casos como el Estado Islámico y guerrillas en el mundo. Sin resolver el dramático sufrimiento del constante desplazamiento de los que vienen del campo y de pequeños pueblos para formar cordones de miseria en la metrópoli y, la trágica odisea de migrantes como los provenientes de Haití, Cuba, Siria, África, etc.. Urge organizarnos y participar en hacer el cambio de conciencia mundial hacia un proceso pacífico, gradual pero efectivo.
He dedicado más de veinte años a investigar el actual conocimiento omnitransdisciplinario, y trascender hacia una aceptable hermenéutica de verdades universales. En un futuro muy próximo fijaré residencia parcial en Lima, y si soy llamado, consideraré un honor muy importante compartir sin ánimo de lucro, apreciados colegas, un conjunto de 3
modelos que he llamado Inteligencia Espiritual (IEs) el cual resuelve, fundamentalmente, las diferencias, las dudas y las confusiones que resultan al querer extraer una nueva ética fuera del contexto dogmático-religioso, es decir con coherencia y protocolo científico.
Llevo casi tres décadas de mi vida perfeccionando mi ´Inteligencia Espiritual´ y enseñándola con muy buenos resultados (http://youtu.be/9G9H11rkC0A). Mantengo IEs bajo clara y actualizada cosmovisión ética integral material y espiritual. Aplicada al ser humano en interacción con el universo social, ecológico y con su destino después de la muerte. Ofrezco así, los cimientos para Trascender el Ego construyendo con Verdad y con Amor: 1) El auto-conocimiento y dominio emocional para optimizar la personalidad y su conducta; 2) El aprendizaje del desapego para sufrir menos los dolores en la vida, identificando lecciones que desbloquean la conciencia y llevando a cabo misiones espirituales que nos abrirán el camino hacia un mejor desarrollo espiritual; 3) El uso efectivo del espacio para la reflexión existencial, para la oración, la meditación y la canalización iluminada; 4) La verdadera alquimia para transmutar la energía egoica en acciones que enriquezcan perennemente el espíritu; 5) La madurez espiritual como forma de iluminación post-meditativa ―después de meditar con visualización neurolingüística― para sanar y amar sin ego; 6) La práctica habitual de virtudes para la riqueza del espíritu; y 7) Reemplazar con virtudes la generalizada, oportunista e intermitente práctica por interés o por temor, de valores de ocasión, contaminada por el uso de anti-valores hechos vicios, que caracteriza la conducta de casi todos los individuos, incluso en aquellos ya iniciados en la espiritualidad.
Salir de la pobreza espiritual trascendiendo el Ego, equivale a: A) Adquirir un acertado discernimiento espiritual, destilando de todas las propuestas y disciplinas existentes, una clara forma de armonizar en la vida: el ejercicio de un sano y controlado egoísmo para lo material con la practica trascendente del altruismo para su realización espiritual; B) Encontrar una meta ulterior para mejor desarrollo de su espiritualidad alineando las acciones del presente y del futuro con la excelencia que queremos para el espíritu después de la muerte (paradójicamente nadie gusta de pensar en ello); C) Optimizar el uso del potencial de la conciencia, trascendiéndola más allá de lo mental convencional psicoegoico.
Trascender el ego, que pudo impedir la caída de todas las hegemonías mundiales en toda la historia humana, implica un viraje de 180º en nuestra forma de percibir y hacer nuestra vida. Rico no es quién más dinero tiene, sino quién menos lo necesita para subsistir y crecer espiritualmente. Emprendamos la quijotesca tarea de redireccionar el poder y los recursos para llevar a cabo la toma de conciencia colectiva de trascender el ego personal e institucionalmente. Así, promover cambios progresivos en los cimientos egoicos que subyacen en las normas fundamentales de nuestra sociedad, de leyes hechas bajo la cultura de creer que la humanidad está regida sólo bajo un ego constructivo, para proteger lo egoico y castigar el exceso egoísta destructivo ―civil, comercial, tributario, familia, penal―. Innovemos la política y la administración con la necesidad de orientar los objetivos a mediano y largo plazo de nuestros países, empresas y mega proyectos, direccionándolos a que conduzcan también a salir de ´la pobreza espiritual´. Lo que redundará en el bienestar y el crecimiento espiritual de la ´Calidad del Ser´ como individuos, familia, sociedad y de las generaciones futuras.
Los invito a participar de un fenómeno inigualable: Trascender el Yo-inferior psicoegoico usando nuestro verdadero Yo-superior que sobrevive a la muerte. Implica despertar a éste, cuya consciencia dormida causa la situación generalizada de pobreza espiritual. No se engañen aquellos cultos e intelectuales, serán eruditos en conocimientos espirituales o religiosos, mas conservan aún su espíritu subdesarrollado bajo el auto-engaño de usar devotamente su espiritualidad como una posesión más de su identidad egoica, manejando así su conducta espiritual sólo para temporales beneficios personales.

lunes, 26 de septiembre de 2016

septiembre 26 2016




Machete 2010 Danny Trejo - Danny Trejo Películas, Michelle Rodríguez, Robert De Niro
Después de haber sido puesto a punto y traicionado por el hombre que lo contrató para asesinar a un senador de Texas, un ex Federal lanza un alboroto brutal de venganza contra su antiguo jefe.
Si te gusta la película, por favor haga clic en SUSCRIPCIÓN, como, compartir o dejar tu comentario. ¡¡¡Gracias por ver!!!

Tras el comentario de la enviada de Estados Unidos ante la ONU, Samantha Power, quien aseguró que las acciones de Rusia en Siria son "una barbarie", la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso, María Zajárova, ha respondido en su cuenta de Facebook que no hay nada en la historia moderna que sea más brutal que los actos de EE.UU. en Irak y Libia.

El Estado Islámico (EI) irrumpió en el complejo escenario de Oriente Medio con el objetivo declarado de imponer su califato. Sin embargo, las fuerzas gubernamentales en Irak y Siria, los bombardeos aéreos de países como Estados Unidos, Francia, Turquía y Rusia, así como la oposición de otros grupos armados internos, han conseguido que los yihadistas estén perdiendo paulatinamente territorios bajo su control.

Tradicionalmente expresiones como "aversa al riesgo", partidaria de la "no injerencia", "distante" e "intereses propios estrechos" han definido la política exterior china. Ello se manifestaba en la crisis siria, por ejemplo. Sin embargo, las cosas ya no son exactamente así. La visita al país en conflicto el pasado mes de agosto de un mando de la Armada del Ejército Popular de Liberación chino, Guan Youfei, refleja este cambio.



lunes, 5 de septiembre de 2016

septiembre 4 2016

Actualizado el 13 jun. 2011
Registros del noticiero Actualidad Panamericana sobre el plebiscito convocado el 1 de diciembre de 1957 por medio del cual se avalaba el pacto bipartidista conocido como "Frente Nacional". A través de ese pacto, las corporaciones públicas serían repartidas de forma equitativa entre los partidos Liberal y Conservador.
También fue la primera vez que las mujeres en Colombia ejercieron el derecho al voto, en cumplimiento del Acto Legislativo No. 3 de 1954.
Se aprecian en la ciudad de Bogotá, espacios como el Palacio de San Francisco, el Colegio de La Salle en Chapinero y el Templete de Bolívar, entonces ubicado en el cruce de la Carrera Décima con Calle 26.
En la mañana del 10 de mayo de 1957 los colombianos, después de varias noches de inquietud y desvelo, de días de choques callejeros entre estudiantes y soldados o entre elegantes señoras bogotanas y agentes policiales, y de meses de sombría zozobra, se despertaron para oír por radio al general Gustavo Rojas Pinilla, Presidente de la República desde el golpe militar de 1953, anunciando su decisión de retirarse del gobierno. En las principales ciudades del país inmensos grupos de entusiastas ciudadanos salieron a las calles a expresar su ruidosa satisfacción con la caída de la dictadura. En algunas partes la celebración se convirtió en venganza y varios miembros de los servicios secretos del gobierno murieron víctimas de la furia popular.
Al general Gustavo Rojas Pinilla, y al término de su lánguido mandato, la nación colombiana le agradeció --para bien suyo y de sus compatriotas--, el abandono del poder en términos racionales y sensatos. En consecuencia, entregó los trastos del poder sin aspavientos y se marchó sin estrépito. Dejó, en su lugar, una Junta Militar de Gobierno con el fin de evitar nuevos y peores conflictos a la nación. Fue una retirada honrosa, consciente y oportuna. Le había quedado grande la grandeza.
Plebiscito, Frente Nacional y guerra antiinsurgente En 1957 Alberto Lleras Camargo y Laureano Gómez firmaron en nombre de sus partidos, un pacto para volver a gobernar el país, pero por turnos: alternación solo entre presidentes liberales y conservadores durante dieciséis años. La paridad se estableció obligatoria en todos los poderes públicos. Ningún otro partido tenía derecho a postular candidatos a la Presidencia, a los concejos municipales, asambleas departamentales y al Congreso de la República. Dicho acuerdo comenzó a regir en 1958, previamente aprobado por el pueblo en un plebiscito en el que le gente votaba Sí o No por un texto indivisible. En cada Administración se repartían los ministerios y demás puestos oficiales entre políticos de ambos partidos “milimétricamente”. O sea, por igual, que ninguno tuviera más poder que el otro. Al sistema le pusieron el nombre de Frente Nacional. http://www.youtube.com/watch?v=l1v4jztAPhA

La Junta Militar que reemplazó al Teniente General Rojas Pinilla el 10 de mayo de 1957, formó un gobierno de coalición militar con los representantes del directorio liberal y de los conservadores, con el compromiso de retornar a la normalidad constitucional. La dictadura había suspendido la Constitución y pretendió imponer un proceso constituyente que no logró su cometido de instituir un nuevo orden. Por ello el decreto legislativo 0247 mediante el cual se convocó al plebiscito “el primer domingo del mes de diciembre de 1957” lo primero que hizo fue sellar la unidad de la nación proclamándola católica, apostólica y romana y lo segundo restablecer la vigencia de la Constitución de 1886 y sus reformas hasta 1947. Los liberales reafirman la fe y los conservadores aceptan poner a un lado las reformas constitucionales de las dictaduras entre 1948 y 1958.
Con el Plebiscito de 1957, aprobado por el 95% de los sufragios, se reafirmó el derecho al voto de las mujeres, tal como lo había instituido la Constituyente de Rojas en 1954 y se le dio fuerza constituyente al pacto bipartidista de paz. También a las cortes se les aplicó la paridad bipartidista y se les otorgó la facultad de llenar las vacantes por votación interna.
En las elecciones de 1958 fue elegido Alberto Lleras Camargo como el primer presidente del Frente Nacional.
TEXTO DEL PLEBISCITO DE 1958 ver www.centromeoria.gov.co/procesosiniciativaspaz

Amnistías condicionadas:
“Durante el gobierno de Alberto Lleras Camargo se dictó el decreto ley Nº 328 del 28 de noviembre de 1958, mediante el cual se buscó facilitar la solución a la lucha armada, en particular en los departamentos donde subsistían problemas de "orden público" y se encontraban en Estado de sitio, como Caldas, Cauca, Huila, Tolima y Valle del Cauca. En este caso, se trató de semiamnistías y semiindultos, por las condiciones impuestas a los posibles favorecidos.
Las semiamnistías se concedieron en los siguientes términos: a las personas que hubieren cometido delitos en los departamentos aludidos con anterioridad al 15 de octubre de 1958, quienes debían solicitar al gobierno la suspensión del ejercicio de la acción penal y se obligaban a reincorporarse a la vida civil ordinaria, someterse a la Constitución y a las leyes de la República, observar buena conducta bajo la vigilancia de las autoridades y abstenerse de todo acto que pueda perturbar el orden público o la tranquilidad social”. Ver Eduardo Umaña Luna, 1964, La Violencia en Colombia Tomo I. Tomado de http://www.derechos.org/nizkor/colombia/libros/dih/cap5.html

ANTECEDENTES: DICTADURAS, GUERRILLAS Y CRISIS EN LAS ALTURAS
El plebiscito de 1957 fue un pacto de paz después de una década de violencia generalizada, dictaduras, genocidios, levantamientos guerrilleros y guerra civil. El gobierno militar impuesto el 13 de junio de 1953 por las direcciones de los partidos liberales y del sector ospinista del conservatismo, después de un año de luna de miel, fue cobrando autonomía de las direcciones tradicionales de esas colectividades. La Asamblea Nacional Constituyente, ANAC, conformada en 1952 bajo hegemonía conservadora, abandonó la tarea de elaborar una nueva constitución corporativista y consagró al T. General Rojas Pinilla como Presidente de la República para el periodo 13 de junio de 1953 a 7 de agosto 1956.
Pero Rojas, en lugar de preparar la transición para el retorno de los que Gaitán llamó la “oligarquía liberal – conservadora”, se propuso mantenerse en el poder sin nuevas elecciones “hasta que termine la lucha fratricida” y formar su propio proyecto. Para ese cometido convirtió a la ANAC en su reemplazo del Congreso de la República, se prolongó el periodo hasta 1958 y promovió varias reformas que no estaban en la agenda del bipartidismo: voto para la mujer, tributos a las fortunas mayores y a los industriales. Asumiendo un discurso nacionalista católico se acercó al populismo que estaba en ascenso en Latinoamérica con Perón en la Argentina y Getulio Vargas en el Brasil. El Movimiento de Acción Popular que proclamó Rojas Pinilla fue respondido con creciente oposición desde el partido liberal antes de que el nuevo régimen hubiera realizado reformas de fondo.
La dictadura se desplegó con la ofensiva militar, apoyada por los “pájaros” y “contrachusma” en los campos, y con la imposición de restricciones y represión en los centros urbanos. La oposición liberal y del laureanismo fue respondida con la persecución a sus jefes y el cierre de la prensa. Fueron clausurados El Tiempo, El Espectador, El Siglo y La República. En esas circunstancias se formó el Frente Cívico, encabezado por Alberto Lleras Camargo, Presidente del Directorio Nacional Liberal,
Guillermo León Valencia por el conservatismo y finalmente contaron con el apoyo de Laureano Gómez y sus seguidores. Cuando el T. General, autoproclamado General Supremo de las Fuerzas Armadas, intento otra reelección, la huelga general marcó el momento cumbre del levantamiento cívico contra Rojas.
El Pacto firmado en Sitges, donde se encontraba exiliado Laureano, sello el acuerdo bipartidista que llevó al Frente Nacional. Ya en junio de 1956 se habían reunido en Benidorm, España, los expresidentes Laureano Gómez y Alberto Lleras Camargo para pactar la “recuperación cívica de la Patria”, y “recuperar la libertad perdida”, en contra del régimen que denominaron autocrático y personalista. El objetivo señalado fue “crear un gobierno o una sucesión de gobiernos de coalición amplia de los dos partidos, hasta tanto que recreadas las instituciones y afianzadas por el decidido respaldo de los ciudadanos, tengan fortaleza bastante para que la lucha cívica se ejercite sin temor a los golpes de Estado… ”. Con el Pacto de Sitges, los directorios de los partidos y fracciones tradicionales enfrentadas con armas desde 1944, asumieron que el problema a resolver para retomar el poder era compartir el poder eliminando la competencia por el control del Estado mediante el reparto paritario; la alternación de periodos presidenciales, pactada inicialmente por 12 años y luego ampliada a 16 años, acompañada de gobiernos bipartidistas, se presentó como la garantía de equilibrio y mensaje para superar la violencia sectaria. Un complemento menos visible del pacto del Frente Nacional fue la autonomía que se le dio a las Fuerzas Armadas y de Policía con respecto a los directorios políticos; con esa doctrina y con la utilización casi permanente del Estado de Sitio y la Ley Marcial, el poder militar se hizo cargo del orden público y el poder civil bipartidista se ocupó de la burocracia, la economía y el reparto de la cosa pública.
Así se diseñó una democracia autoritaria, pactada por la elite de lo que Gaitán denominó la “oligarquía liberal conservadora”, que respondió al componte sectario de la violencia pero no a sus fundamentos sociales ni a las aspiraciones políticas y económicas de las clases medias urbanas, del nuevo asalariado o de los campesinos insubordinados.
El 10 de mayo de 1957 se retiró el dictador y transitoriamente asumió el poder una Junta Militar que gobernó hasta agosto de 1958.
CONSECUENCIAS DE LAS AMNISTIAS DEL FRENTE NACIONAL
Las amnistías e indultos condicionados que promovió el primer gobierno del Frente Nacional fueron recibidas con recelo por las guerrillas y en especial por las influenciadas por los comunistas. No obstante esos temores de incumplimiento la situación cambio en el país y se disipó el clima de guerra civil y de enfrentamiento sectario partidista.
El estimativo que hizo la comisión académica redactora del libro La violencia en Colombia, de 20.000 muertos por violencia política entre 1958 y 1962, deja interrogantes sobre las consecuencias inmediatas del inicio de Frente Nacional y la inercia de enfrentamientos armados entre bandos enfrentados. En todo caso se pasó a otro régimen, desde la dictadura hacia a semidemocracia y de la confrontación de gobiernos conservadores y levantamiento liberal a un nuevo eje de polarización en el cual afloraron los problemas sociales no resueltos y la confrontación al bipartidismo desde la izquierda liberal y el creciente radicalismo guevarista y desde movimientos sociales expresados en las organizaciones campesinas, estudiantiles y sindicales. La década inicio con el giro del Frente Nacional y el signo de la influencia de la revolución cubana y de la ofensiva de Estados Unidos con la Alianza para el Progreso para prevenir o contrarrestar la influencia comunista.
En un primer momento, la respuesta de las autodefensas campesinas dirigidas por Manuel Marulanda y Ciro Trujillo, fue de acogida al pacto del Frente Nacional que hacia posible la salida de la dictadura.
Como recuerda el historiador Darío Acevedo, estos guerrilleros comunistas manifestaron entonces “no estar interesados en luchas armadas”, y declararon estar “vinculados a honrosas labores de trabajo”.

EL ORIGEN DE LA GUERRA DE GUERRILAS Y DE LA GUERRA
CONTRAINSURGENTE
Después de 1962 es otra historia. El Frente Nacional con su Estado de Sitio casi permanente y el alineamiento con la Alianza del Progreso, enfrentó la presión social por las reformas incumplidas, a la emergencia de la guerrilla guevarista y a los remanentes de autodefensas campesinas llamadas “repúblicas independientes”.
La crisis de los misiles nucleares ubicados por la Unión Soviética en Cuba, (octubre de 1962), antecedida por el fallido desembarco en Bahía Cochinos apoyada por Kennedy en abril de 1961, tuvo grandes repercusiones. La amenaza de una nueva invasión llevó a Fidel Castro a acercarse a la URSS y a entrar en el juego de áreas protegidas y bases militares de las grandes pote12ncias. Con ese ánimo defensivo, el gobierno revolucionario cubano aceptó el emplazamiento de cabezas nucleares a solo 200 millas de Miami y se desencadenó una crisis que tuvo al mundo al borde de un enfrentamiento nuclear.
La URSS y EE. UU pactaron el retiro de las bases sin consultar al gobierno revolucionario. Estados Unidos se comprometió a no invadir pero inicio el bloqueo y la URSS se obligaron a no apoyar la guerra contra los intereses de Estados Unidos en el continente americano fortaleciendo la política de coexistencia pacífica. Como parte tácita del acuerdo, Estados Unidos retiro las bases nucleares de Turquía y la URSS continuó la construcción del Muro de Berlín que simbolizó la llamada “guerra fría”.

En ese reparto cobró fuerza la vieja tesis de “América para los americanos” que sustentó una teoría de seguridad continental de los Estados Unidos orientada a liquidar cualquier brote de protesta que pudiera ser utilizado por el comunismo. Ni el nacionalismo, ni el populismo y ni siquiera el liberalismo social, serían tolerados por el riesgo que les atribuyeron como máscara de la influencia soviética o de China. A la crisis de los Misiles le siguió la ofensiva de Estados Unidos en el continente para “evitar otra Cuba”; en ese empeño recurrieron al alineamiento de las elites y a las dictaduras militares frente a la protesta social o la instabilidad política.
El guevarismo fue la respuesta indignada de Cuba con el llamado del Che a formar muchos Vietnam y focos guerrilleros. Bajo la supervisión directa del Che se formaron en Colombia, primero las guerrillas del Movimiento Obrero, Estudiantil, Campesino y después el Ejército de Liberación Nacional. Los comunistas alineados con la URSS fueron más disciplinados e incluso en Colombia mantuvieron bajo control a las autodefensas campesinas que solo se transforman en guerrilla de resistencia en 1964, ante el ataque militar de aniquilamiento anunciado con el Plan Lazo y la Operación Marquetalia. Muestra de esa postura conservadora de los comunistas colombianos fueron las agrias discusiones entre la delegación del Partido Comunista (encabezada por Manuel Cepeda) y el Che Guevara, en ocasión de una cumbre de solidaridad en La Habana: allí fue evidente la oposición de los colombianos a la estrategia guevarista del “foco” y de guerra de guerrillas para la toma del poder y la oposición a hacer de Colombia epicentro de la presencia del legendario guerrillero en su llamado a hacer de los Andes otro Vietnam.
En noviembre de 2008, Fidel Castro narró ante el Congreso Latinoamericano de Economistas, la visión que tenía Cuba sobre la revolución y atribuyó a la influencia soviética el fracaso en los sesenta de la estrategia guerrillera en el subcontinente. Así lo narró el periodista Herald Thomas: Tras indicar que algún día se contará toda la historia, el presidente cubano culpó a la influencia soviética sobre los partidos comunistas latinoamericanos, y a las disputas sino-soviéticas por el fracaso de crear un gran Vietnam. “No tengo absolutamente ninguna duda de que una revolución en este hemisferio era posible, insistió, y continuó: Las condiciones objetivas existían, pero las condiciones subjetivas fallaron”. El líder revolucionario agregó ante la nutrida concurrencia de economistas que los soviéticos estaban preocupados, y se oponían a nosotros. “Lo que hicimos, todos nuestros esfuerzos, lo hicimos en contradicción con los soviéticos, quienes tenían una gran influencia sobre los partidos latinoamericanos”. Ver Herald Thomas, El Clarín, http://www.lahistoriaparalela.com.ar/2008/11/02/la-guerrillaen-america-latina/

Durante los años sesenta y setenta aparecen en Latinoamérica más de 40 movimientos guerrilleros con presencia en 16 países. Esta realidad muestra el peso decisivo de la estrategia de lucha armada por el poder que se inspiró en la revolución cubana y se alimentó con la imposición de dictaduras y regímenes autoritarios en toda la región. Todas las guerrillas que emergieron en los años sesenta se autodefinían marxistas o nacionalistas y se alinearon en su mayoría con los planteamientos guevaristas o la visión maoísta (China) de “guerra popular prolongada”. Entre todos los partidos comunistas pro Soviéticos en América Latina, el único que apoyó la formación de una guerrilla fue el de Colombia en 1964 con la creación de las FARC bajo el auspicio del PCC.
Al considerar el conjunto se puede proponer la hipótesis del doble origen de las guerrillas y de guerra contrainsurgente: las políticas de guerra antisubversiva se promovieron desde los Estados y los Estados Unidos como prevención de la influencia comunista y en respuesta a movimientos nacionalistas, aun en contextos locales en los cuales no existían levantamientos guerrilleros y, a su vez la lucha armada guerrillera se animó desde centros políticos como respuesta a régimen dictatoriales o autoritarios y como parte de una estrategia continental.
Las FARC en los años sesenta es un caso atípico en Latinoamérica pues surgen en contravía de la orientación de “coexistencia pacífica” que chocó con el guevarismo y el modelo de guerra popular. Las autodefensas campesinas de influencia comunista que coexistieron con el levantamiento guerrillero liberal de los años 40s y 50s, se mantuvieron replegadas en zonas de colonización y al inicio del Frente Nacional intentaron desmontarse pero fueron tomadas como síntoma y muestra del peligro internacional de influencia soviética. El Batallón Colombia y la Escuela de Lanceros que constituyeron el primer núcleo organizado de contrainsurgencia apoyado en Colombia por los Estados Unidos, sirvieron de instrumento al ensayo general de las nuevas doctrinas de seguridad continental y al componente militar de la Alianza para el Progreso fortalecida después de la crisis de los misiles. Esos núcleos de autodefensa fueron declarados por la derecha conservadora “repúblicas independientes” y el llamado a combatirlas fue encuadrado por los estrategas de la nueva guerra como parte de una cruzada cuyas proporciones, discursos e instrumentos estatales no se correspondían con el riesgo que realimente implicaban.
El resultado de este juego de determinaciones nacionales e internacionales en los años sesenta, fue que en Colombia se tuvo más guerra contrainsurgente, más militarización y Estado de Sitio, que guerra de guerrillas. El MOEC y el ELN fueron reducidos rápidamente a su mínima expresión y las FARC se replegaron a las remotas zonas de colonización relegadas por la dirección del Partido Comunista a la condición de fuerzas de reserva y resistencia campesina en armas.
CATEDRA DE MEMORIA E HISTORIA RECIENTE
Camilo González Posso
CENTRO DE MEMORIA, PAZ Y RECONCILIACIÓN, Bogotá D.C. 22 de octubre de 2013

"La reacción de la OTAN a la propuesta de Rusia cuestiona si la Alianza desea reducir las tensiones"
Moscú está interesado en llevar a cabo la revisión no politizada de los programas militares que antes funcionaban en el formato del Consejo Rusia-OTAN para su reanudación.

¿Ha llegado la hora de crear una nueva estructura mundial?
Carlos Santa María
Definitivamente se hace preciso pensar en una alternativa de organización mundial y tomando el caso del deporte, como ejemplo, se convierte en evidencia incontrastable.



domingo, 4 de septiembre de 2016

septiembre 2 2016






Comentario: La gobernanza global del G20 debería hacer hincapié en la coordinación interconectada
Actualizado a las 01/09/2016 - 15:39
Palabras clavecumbre,G20, coordinación
Por Bai Long, Diario del Pueblo
Hangzhou, 01/09/2016 (El Pueblo en Línea) - Entre los numerosos temas de la Cumbre del G20 en Hangzhou que tendrá en los próximos días, la gobernanza es el que necesita lograr un gran avance. Con la inclusión de "interconexión" en las cuatro palabras clave del tema, la cumbre tiene como objetivo proporcionar propuestas viables para la gobernanza global.
El papel de China en el G20, ya que el sistema de gobierno económico global más representativo, es más importante ahora que nunca. Algunos occidentales admitieron que cuando se invitó a las economías para asistir a la primera Cumbre del G20 en 2008, incluyendo a China, los países occidentales trataron al resto como invitados “de repuesto”.
Pero las cosas son diferentes ahora. Con el ascenso de los países emergentes y los cambios en los paisajes políticos y económicos internacionales, especialmente en medio de la desaceleración del comercio mundial, la inversión y el crecimiento económico, China se está transformando de un país participante en uno de los líderes.
Desde la iniciativa "Un Cinturón – Una Ruta" hasta el Banco Asiático de Inversión en Infraestructura y el Fondo de la Ruta de la Seda, China se ha implicado profundamente en la gestión económica mundial en los últimos años. Ahora el mundo está a la espera de que China continúe desempeñando su función de motor y construya un orden político y económico mundial más justo y razonable.
"La cumbre china bien podría ser el renacimiento de no sólo del G20, sino el renacimiento de la cooperación real", dijo el ex primer ministro de Canadá, Paul Martin, también conocido como el "padre del G20", hablando de la Cumbre de Hangzhou en octubre del año pasado.
Muchas figuras internacionales han dado cuenta de la importancia del G20 de frenar la regresión de la globalización. Con un ámbito más allá de los Estados soberanos, la globalización puso fin a la era del desarrollo de las pequeñas alianzas. Una serie de desafíos en el mundo de hoy en día requieren esfuerzos conjuntos.
En la actualidad, la economía mundial es un dolor de cabeza por la falta de apoyo de las industrias emergentes y el insuficiente impulso. Estos defectos fueron causados por enfermedades como la ausencia de un sistema coordinado y justo, así como de planes a largo plazo bajo el fondo de la globalización.
El mecanismo de coordinación centrado en occidente ya no es aplicable a la actual tendencia a la multipolarización, por lo que la comunidad internacional hace un llamamiento a China para que contribuya a más gobernanzas globales como gran país responsable que es.
Para lograr el objetivo de desarrollo global, China ha puesto el máximo énfasis en los países en vías de desarrollo en la historia del G20, invitando a los presidentes de la ASEAN, la Unión Africana, la Nueva Alianza para el Desarrollo de África y el G77 a la Cumbre de Hangzhou.
Mientras tanto, el grupo de trabajo también redactó un código de conducta basado en la experiencia anterior, mostrando además la aspiración del G20 en la creación de normas más justas y razonables.
Todas las partes deben realizar esfuerzos coordinados de acuerdo con sus condiciones nacionales para construir un nuevo modelo de relaciones internacionales con la cooperación del beneficio mutuo como núcleo y hacer realidad una gobernanza global más justa y eficaz. En este sentido, China ha asumido su debida responsabilidad como país importante.
En el año 2015, aunque el comercio mundial fue testigo de un crecimiento negativo de dos dígitos, la participación de China en el comercio mundial aumentó del 12,2% hasta el 13,8%. Por otra parte, dedicada a sacar a millones de residentes rurales de la pobreza, China continuó sus esfuerzos por ayudar a los países en vías de desarrollo a aplicar la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible mediante la creación de un fondo de ayuda para la Cooperación Sur-Sur y aumentando su inversión en los países menos desarrollados.
El mundo de hoy se ha convertido en una comunidad interdependiente de destino común para la humanidad. Sólo la coordinación interconectada puede conducir al buen desarrollo del mundo. Si la comunidad mundial utiliza la Cumbre de Hangzhou como oportunidad de absorber por completo las "propuestas chinas", el G20 mejorará sin duda aún más su estructura de gobierno y fortalecerá su capacidad de gestión a largo plazo con el fin de construir un verdadero sistema de gobernanza global y dinámica.